Dilema Islam: Apa yang Al-Qur'an Katakan tentang Alkitab

Tanya kebanyakan orang Islam tentang Alkitab dan anda akan mendapat cerita yang sama. Allah memberikan kitab-kitab terdahulu, Al-Qur’an datang untuk mengesahkannya, dan bahagian-bahagian yang bertentangan dengan Islam telah dirusakkan kemudian. Masalahnya, cerita itu bercanggah dengan Al-Qur’an sendiri.

Dua kisah tentang Jesus

Dakwaan agama Kristian tentang Jesus adalah spesifik, awam, dan mudah disemak. Dia adalah Allah:

Pada mulanya, sebelum dunia diciptakan, Firman sudah ada. Firman itu ada dengan Allah, dan Firman itu adalah Allah.

— John 1:1 · AMD

Dia disalibkan:

Mereka dibawa ke tempat yang bernama “Tengkorak”. Di sanalah para tentara menyalibkan Yesus. Mereka juga menyalibkan kedua penjahat itu di samping Yesus. Seorang disalibkan di sebelah kanan, dan seorang lainnya di sebelah kiri.

— Luke 23:33 · AMD

Dan dia dibangkitkan, berdasarkan kredo yang kata Paulus dia terima, satu tradisi yang para sarjana kritikal merentasi spektrum bertarikhkan beberapa tahun sahaja selepas peristiwa tersebut:

Aku memberikan pesan yang aku terima kepadamu. Aku menyampaikan kebenaran yang terpenting, yaitu Kristus mati untuk dosa-dosa kita seperti yang dikatakan dalam Kitab Suci; bahwa Ia dikuburkan dan dibangkitkan pada hari ketiga, sebagaimana dikatakan Kitab Suci,

— 1 Corinthians 15:3–4 · AMD

Islam menafikan kesemuanya. Al-Qur’an mengisytiharkan bahawa Allah bukanlah Mesias (5:72) dan bahawa Jesus tidak pernah disalibkan (4:157, dipetikan di bawah). Kedua-dua kisah tidak mungkin benar serentak, dan Allah Alkitab tidak menyalahi diri sendiri:

Allah bukanlah Allah kekacauan, tetapi Allah kedamaian. Ini adalah aturan bagi semua pertemuan umat Allah.

— 1 Corinthians 14:33 · AMD

Tetapi TUHAN adalah Allah yang benar, Dialah Allah yang hidup dan Raja yang kekal.

— Jeremiah 10:10 · TB

Enam abad memisahkan kedua-dua kitab. Wahyu yang membatalkan apa yang sudah Allah firmankan tidak mungkin datang daripada Allah yang sama. Segala-galanya di bawah dibina daripada sumber yang diterima kedua-dua pihak: Al-Qur’an sendiri, Alkitab, dan para sejarawan.

Keterangan Al-Qur’an tentang Alkitab

Lima petikan membawa hampir keseluruhan hujah. Setiap satu dipetikan dalam bahasa Arab dengan terjemahan Abdullah Muhammad Basmeih, tepat seperti yang terbaca di quran.com (terjemahan 39).

1. Qur’an 10:94: bila ragu-ragu, bertanyalah Ahli Kitab

فَإِن كُنتَ فِى شَكٍّ مِّمَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ فَسْـَٔلِ ٱلَّذِينَ يَقْرَءُونَ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلِكَ ۚ لَقَدْ جَآءَكَ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ ٱلْمُمْتَرِينَ

“Oleh sebab itu, sekiranya engkau (wahai Muhammad) merasa ragu-ragu tentang apa yang Kami turukan kepadamu, maka bertanyalah kepada orang-orang yang membaca kitab-kitab yang diturunkan dahulu daripadamu (kerana mereka mengetahui kebenarannya). Sesungguhnya telah datang kepadamu kebenaran dari Tuhanmu, maka jangan sekali-kali engkau menjadi dari golongan yang ragu-ragu.”

— Qur’an 10:94 · Sūrat Yūnus · Basmeih

Muhammad diberitahu dengan jelas bahawa jika dia ragu-ragu tentang wahyu, dia hendaklah bertanya kepada orang-orang yang membaca Kitab sebelum dia. Arahan itu hanya masuk akal jika kitab mereka benar, jika ia membawa kuasa, dan jika kitab itu benar-benar ada di tangan mereka. Ia juga menetapkan arah kuasa: Alkitab menilai Al-Qur’an, bukan sebaliknya. Dan ujian itu berlaku dua hala. Jika Ahli Kitab memberitahu Muhammad bahawa Jesus disalibkan dan adalah Anak Allah, dan dia menolak keterangan mereka, Al-Qur’an telah gagal mengikut piawaianya sendiri.

2. Qur’an 5:47: hakimi dengan Injil

وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ ٱلْإِنجِيلِ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فِيهِ ۚ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فَأُو۟لَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ

“Dan hendaklah Ahli Kitab Injil menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah di dalamnya; dan sesiapa yang tidak menghukum dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.”

— Qur’an 5:47 · Sūrat al-Māʾidah · Basmeih

Ini perintah, bukan respek. Allah menyuruh Ahli Injil menghakimi dengan Injil, dan menamakan sesiapa yang enggan sebagai orang fasik. Maka seorang Kristian melakukan tepat itu. Injil mengesahkan penyaliban, kebapaan Allah, dan keanakan Christ. Dinilai dengan piawaian yang Al-Qur’an sendiri bekalkan, penafian Al-Qur’an gagal. Ayat itu menghujah dengan sendirinya.

3. Qur’an 4:47: mengesahkan “yang ada pada kamu”

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَـٰبَ ءَامِنُوا۟ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰٓ أَدْبَارِهَآ أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّآ أَصْحَـٰبَ ٱلسَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ مَفْعُولًا

“Wahai orang-orang yang telah diberikan Kitab, berimanlah kamu dengan apa yang telah Kami turunkan (Al-Quran), yang mengesahkan Kitab-Kitab yang ada pada kamu, sebelum Kami menyeksa dengan menghapuskan bentuk muka kamu (sehingga berubah menjadi rata - tidak bermulut, berhidung dan bermata), lalu Kami menjadikannya sama seperti rupa sebelah belakangnya, atau Kami melaknatkan mereka sebagaimana Kami telah melaknatkan orang-orang (dari kaum mereka - Yahudi) yang melanggar larangan bekerja pada hari Sabtu. Dan (ingatlah) perintah Allah itu tetap berlaku.”

— Qur’an 4:47 · Sūrat an-Nisāʾ · Basmeih

Pengesahan itu adalah atas apa yang Ahli Kitab pegang, kala ini. Bukan naskhah asal yang hilang, bukan salinan asli yang tak rosak di syurga: kitab-kitab di tangan mereka pada zaman Muhammad. Balasan biasa, “kami percaya pada Alkitab yang asal,” bukanlah apa yang teks ini katakan. Sama ada apa yang mereka pegang sama dengan apa yang kita pegang adalah soalan yang dijawab oleh manuskrip di bawah.

4. Qur’an 29:46: satu keimanan, satu Tuhan

۞ وَلَا تُجَـٰدِلُوٓا۟ أَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ إِلَّا بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مِنْهُمْ ۖ وَقُولُوٓا۟ ءَامَنَّا بِٱلَّذِىٓ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَـٰهُنَا وَإِلَـٰهُكُمْ وَٰحِدٌ وَنَحْنُ لَهُۥ مُسْلِمُونَ

“Dan janganlah kamu berbahas dengan Ahli Kitab melainkan dengan cara yang lebih baik, kecuali orang-orang yang berlaku zalim di antara mereka; dan katakanlah (kepada mereka): “Kami beriman kepada (Al-Quran) yang diturunkan kepada kami dan kepada (Taurat dan Injil) yang diturunkan kepada kamu; dan Tuhan kami, juga Tuhan kamu, adalah Satu; dan kepadaNyalah, kami patuh dengan berserah diri.”

— Qur’an 29:46 · Sūrat al-ʿAnkabūt · Basmeih

Keimanan yang sama yang orang Islam hutangkan pada Al-Qur’an dihutangkan, dalam ayat yang sama, kepada apa yang diturunkan “kepada kamu.” Keimanan pada Al-Qur’an adalah semua atau tiada; tidak wujud orang Islam yang separuh. Ayat itu memakai piawaian yang sama pada kitab-kitab terdahulu, kemudian ditutup dengan “Tuhan kami dan Tuhan kamu Maha Esa,” membentangkan Al-Qur’an sebagai satu garisan berterusan dengan Taurat dan Injil. Dakwaan kesinambungan inilah yang membuatkan pertentangannya begitu serius.

5. Qur’an 3:81: perjanjian yang menetapkan piawaian

وَإِذْ أَخَذَ ٱللَّهُ مِيثَـٰقَ ٱلنَّبِيِّـۧنَ لَمَآ ءَاتَيْتُكُم مِّن كِتَـٰبٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِۦ وَلَتَنصُرُنَّهُۥ ۚ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِى ۖ قَالُوٓا۟ أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَٱشْهَدُوا۟ وَأَنَا۠ مَعَكُم مِّنَ ٱلشَّـٰهِدِينَ

“Dan (ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian setia dari Nabi-nabi (dengan firmanNya): “Sesungguhnya apa jua Kitab dan Hikmat yang Aku berikan kepada kamu, kemudian datang pula kepada Kamu seorang Rasul yang mengesahkan apa yang ada pada kamu, hendaklah kamu beriman sungguh-sungguh kepadanya, dan hendaklah kamu bersungguh-sungguh menolongnya”. Allah berfirman lagi (bertanya kepada mereka): “Sudahkah kamu mengakui dan sudahkah kamu menerima akan ikatan janjiku secara yang demikian itu?” Mereka menjawab: “Kami berikrar (mengakui dan menerimanya)”. Allah berfirman lagi: “Jika demikian, maka saksikanlah kamu, dan Aku juga menjadi saksi bersama-sama kamu.”

— Qur’an 3:81 · Sūrat Āl ʿImrān · Basmeih

Allah mengambil perjanjian daripada para nabi. Dia memberi mereka Kitab dan hikmah, dan seorang rasul akan datang kemudian mengesahkan apa yang mereka pegang. Mereka mesti beriman kepadanya dan menolongnya. Bagaimana, maka, sesiapa boleh mengenali rasul itu? Dengan kriteria perjanjian itu sendiri: dia mengesahkan apa yang para nabi sudah ada. Lelaki yang datang berkata “itu tidak berlaku” dan “itu telah dirusakkan” telah menepikan dirinya sendiri dengan terma perjanjian tersebut. Al-Qur’an menjadikan Alkitab garis ukur bagi kenabian Muhammad sendiri.

Dilema itu

Gabungkan serpihan-serpihan ini dan Al-Qur’an terperangkap oleh perkataannya sendiri. Jika Alkitab benar, Al-Qur’an salah, kerana ia bercanggah dengannya. Jika Alkitab telah dirusakkan, Al-Qur’an tetap salah, kerana ia mengisytiharkan kitab yang rusak itu benar dan berkuasa dan menghantar orang kepada mereka untuk kepastian. Tiada pilihan ketiga.

Balasan biasa ialah “dirusakkan kemudian.” Baiklah: bila? Jika ia dirusakkan sebelum Muhammad, maka Allah mengesahkan kitab yang rosak (4:47), memerintahkan penghakiman dengan Injil yang rosak (5:47), dan menghantar nabi yang ragu-ragu kepada kitab yang rosak untuk kebenaran (10:94). Bacaan itu tidak munasabah. Jika ia dirusakkan selepas Muhammad, manuskrip menjawabnya. Perjanjian Baru dikekalkan dalam dokumen yang mendahului beliau berabad-abad: P⁵², serpihan Injil Yohanes dari separuh pertama abad kedua; P⁴⁶, surat-surat Paulus termasuk 1 Korintus, sekitar tahun 200 M; P⁶⁶ dan P⁷⁵, salinan Yohanes, Lukas dan Matthew dari abad kedua dan ketiga; Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus, Perjanjian Baru Yunani yang lengkap dari abad keempat. Teks yang dipegang orang Kristian pada zaman Muhammad ialah teks yang kita pegang hari ini.

Dan satu ujian untuk para nabi

Qur’an 3:81 menundukkan Muhammad kepada piawaian Kitab-kitab terdahulu, dan Kitab-kitab itu ada ujian untuk para nabi (Matthew 7:16):

Kamu akan mengenal mereka dari perbuatan mereka. Seperti halnya buah anggur tidak tumbuh dari semak-semak berduri, dan buah ara tidak tumbuh dari tumbuhan berduri.

— Matthew 7:16 · AMD

Koleksi paling berwibawa dalam Islam sendiri merekodkan ini tanpa segan silu:

Diriwayatkan daripada ʿĀʾisha: bahawa Nabi mengahwininya ketika umurnya enam tahun dan menyiapkan perkahwinan itu ketika umurnya sembilan tahun, dan kemudian dia tinggal bersamanya selama sembilan tahun (iaitu sehingga kewafatannya).

— Sahih al-Bukhari 5133 · USC-MSA Vol. 7, Bk 62, No. 64

Malaikat, kitab baru, dan isteri berumur sembilan tahun. Sesiapa yang pernah mengkaji Joseph Smith akan mengenali coraknya. Dia gagal ujian buah, ujian perjanjian, dan rayuan kepada Kitab, semuanya sekali gus.

“Sekadar utusan”?

Kristologi Al-Qur’an dibaca pertama sebagai penafian:

لَقَدْ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ ۖ وَقَالَ ٱلْمَسِيحُ يَـٰبَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ ٱعْبُدُوا۟ ٱللَّهَ رَبِّى وَرَبَّكُمْ ۖ إِنَّهُۥ مَن يُشْرِكْ بِٱللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِ ٱلْجَنَّةَ وَمَأْوَىٰهُ ٱلنَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

“Demi sesungguhnya! Telah kafirlah orang-orang yang berkata: “Bahawasanya Allah ialah Al-Masih Ibni Maryam”. Padahal Al-Masih sendiri berkata:” Wahai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhan kamu, Bahawasanya sesiapa yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain, maka sesungguhnya Allah haramkan kepadanya Syurga, dan tempat kembalinya ialah neraka; dan tiadalah seorang penolong pun bagi orang-orang yang berlaku zalim”.”

— Qur’an 5:72 · Sūrat al-Māʾidah · Basmeih

kemudian sebagai pengurangan. Mesias adalah utusan seperti utusan-utusan sebelumnya, dan dia makan makanan:

مَّا ٱلْمَسِيحُ ٱبْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٌ ۖ كَانَا يَأْكُلَانِ ٱلطَّعَامَ ۗ ٱنظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلْـَٔايَـٰتِ ثُمَّ ٱنظُرْ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ

“Tiadalah Al-Masih Ibni Maryam itu melainkan seorang Rasul yang telah terdahulu sebelumnya beberapa orang Rasul, dan ibunya seorang perempuan yang amat benar, mereka berdua adalah memakan makanan (seperti kamu juga). Lihatlah bagaimana kami jelaskan kepada mereka (ahli kitab itu) keterangan-keterangan (yang tegas yang menunjukkan kesesatan mereka), kemudian lihatlah bagaimana mereka dipalingkan (oleh hawa nafsu mereka dari menerima kebenaran yang jelas nyata itu).”

— Qur’an 5:75 · Sūrat al-Māʾidah · Basmeih

Namun kitab yang sama memberi Jesus portfolio yang tidak diberikan kepada sesiapa lain. Dia adalah Kalimah Allah dan Roh daripada-Nya, gelaran yang tidak dipakai pada nabi lain:

يَـٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ لَا تَغْلُوا۟ فِى دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ إِلَّا ٱلْحَقَّ ۚ إِنَّمَا ٱلْمَسِيحُ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ ٱللَّهِ وَكَلِمَتُهُۥٓ أَلْقَىٰهَآ إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ ۖ فَـَٔامِنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِۦ ۖ وَلَا تَقُولُوا۟ ثَلَـٰثَةٌ ۚ ٱنتَهُوا۟ خَيْرًا لَّكُمْ ۚ إِنَّمَا ٱللَّهُ إِلَـٰهٌ وَٰحِدٌ ۖ سُبْحَـٰنَهُۥٓ أَن يَكُونَ لَهُۥ وَلَدٌ ۘ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَكِيلًا

“Wahai Ahli kitab (Yahudi dan Nasrani)! Janganlah kamu melampaui batas dalam perkara ugama kamu, dan janganlah kamu mengatakan sesuatu terhadap Allah melainkan yang benar; sesungguhnya Al Masih Isa ibni Maryam itu hanya seorang pesuruh Allah dan Kalimah Allah yang telah disampaikanNya kepada Maryam, dan (ia juga tiupan) roh daripadaNya. Maka berimanlah kamu kepada Allah dan Rasul-rasulNya, dan janganlah kamu mengatakan: “(Tuhan itu) tiga”. Berhentilah (daripada mengatakan yang demikian), supaya menjadi kebaikan bagi kamu. Hanyasanya Allah ialah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Allah daripada mempunyai anak. Bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi. Dan cukuplah menjadi Pengawal (Yang Mentadbirkan sekalian makhlukNya).”

— Qur’an 4:171 · Sūrat an-Nisāʾ · Basmeih

Dia dilahirkan tanpa bapa:

قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِى وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِى بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ ٱللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ

“Maryam berkata:” Wahai Tuhanku! Bagaimanakah aku akan beroleh seorang anak, padahal aku tidak pernah disentuh oleh seorang lelaki pun?” Allah berfirman; “Demikianlah keadaannya, Allah menjadikan apa yang dikehendakiNya; apabila Ia berkehendak melaksanakan sesuatu perkara, maka Ia hanyalah berfirman kepadanya: ` Jadilah engkau ’, lalu menjadilah ia.”

— Qur’an 3:47 · Sūrat Āl ʿImrān · Basmeih

Dia mencipta benda hidup dan membangkitkan orang mati:

وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ أَنِّى قَدْ جِئْتُكُم بِـَٔايَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ ۖ أَنِّىٓ أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ وَأُحْىِ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِى بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَـَٔايَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

“Dan (akan melantiknya) menjadi seorang Rasul kepada Bani Israil, (dengan menegaskan kepada mereka): “Sesungguhnya aku telah datang kepada kamu, dengan membawa satu tanda (mukjizat) dari tuhan kamu, iaitu aku boleh membuat untuk kamu dari tanah liat seperti bentuk burung, kemudian aku tiup padanya lalu menjadilah ia seekor burung (yang hidup) dengan izin Allah; dan juga aku boleh menyembuhkan orang yang buta dan orang yang sopak, dan aku boleh menghidupkan kembali orang-orang yang mati dengan izin Allah; dan juga aku boleh memberitahu kepada kamu tentang apa yang kamu makan dan apa yang kamu simpan di rumah kamu. Sesungguhnya perkara-perkara yang demikian itu, mengandungi satu tanda (mukjizat) bagi kamu (yang membuktikan kebenaran bahawa aku seorang Rasul yang diutus oleh Allah kepada kamu), jika kamu orang-orang yang (mahu) beriman.”

— Qur’an 3:49 · Sūrat Āl ʿImrān · Basmeih

إِذْ قَالَ ٱللَّهُ يَـٰعِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱذْكُرْ نِعْمَتِى عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَ فِى ٱلْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحِكْمَةَ وَٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيْـَٔةِ ٱلطَّيْرِ بِإِذْنِى فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًۢا بِإِذْنِى ۖ وَتُبْرِئُ ٱلْأَكْمَهَ وَٱلْأَبْرَصَ بِإِذْنِى ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ ٱلْمَوْتَىٰ بِإِذْنِى ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِٱلْبَيِّنَـٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِنْهُمْ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ

“(Ingatlah) ketika Allah berfirman: “Wahai Isa ibni Maryam! Kenanglah nikmatKu kepadamu dan kepada ibumu, ketika Aku menguatkanmu dengan Ruhul-Qudus (Jibril), iaitu engkau dapat berkata-kata dengan manusia (semasa engkau masih kecil) dalam buaian dan sesudah dewasa; dan (ingatlah) ketika Aku mengajarmu menulis membaca, dan hikmat pengetahuan, khasnya Kitab Taurat dan Kitab Injil; dan (ingatlah) ketika engkau jadikan dari tanah seperti bentuk burung dengan izinKu, kemudian engkau tiupkan padanya, lalu menjadilah ia seekor burung dengan izinku; dan (ingatlah ketika) engkau menyembuhkan orang buta dan orang sopak dengan izinku; dan (ingatlah) ketika engkau menghidupkan orang-orang yang mati dengan izinKu; dan (ingatlah) ketika Aku menghalangi Bani Israil daripada membunuhmu, ketika engkau datang kepada mereka dengan membawa keterangan-keterangan (mukjizat), lalu orang-orang yang kafir di antara mereka berkata: “Bahawa ini hanyalah sihir yang terang nyata”

— Qur’an 5:110 · Sūrat al-Māʾidah · Basmeih

Sekarang pegangkan itu pada penanda aras Al-Qur’an sendiri:

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَٱسْتَمِعُوا۟ لَهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ لَن يَخْلُقُوا۟ ذُبَابًا وَلَوِ ٱجْتَمَعُوا۟ لَهُۥ ۖ وَإِن يَسْلُبْهُمُ ٱلذُّبَابُ شَيْـًٔا لَّا يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ۚ ضَعُفَ ٱلطَّالِبُ وَٱلْمَطْلُوبُ

“Wahai umat manusia, inilah diberikan satu misal perbandingan, maka dengarlah mengenainya dengan bersungguh-sungguh. Sebenarnya mereka yang kamu seru dan sembah, yang lain dari Allah itu, tidak sekali-kali akan dapat mencipta seekor lalat walaupun mereka berhimpun beramai-ramai untuk membuatnya; dan jika lalat itu mengambil sesuatu dari mereka, mereka tidak dapat mengambilnya balik daripadanya. (Kedua-duanya lemah belaka), lemah yang meminta (dari mendapat hajatnya), dan lemah yang diminta (daripada menunaikannya).”

— Qur’an 22:73 · Sūrat al-Ḥajj · Basmeih

Mereka yang menyeru sesiapa selain Allah tidak akan dapat mencipta seekor lalat walaupun bermuafakat. Jesus membentuk tanah liat menjadi burung, meniupnya, dan burung itu terbang. Seekor burung lebih besar daripada seekor lalat. Dengan logik Al-Qur’an sendiri, kuasa pencipta dan pemberi hidup adalah milik Allah semata-mata, dan Al-Qur’an membebankan kuasa itu pada lelaki yang ia gelarkan “sekadar utusan.” Sama ada dia jauh lebih daripada sekadar utusan, atau kitab itu bercanggah dengan dirinya sendiri dalam beberapa muka surat.

Penyaliban dan para sejarawan

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا ٱلْمَسِيحَ عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـٰكِن شُبِّهَ لَهُمْ ۚ وَإِنَّ ٱلَّذِينَ ٱخْتَلَفُوا۟ فِيهِ لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ ۚ مَا لَهُم بِهِۦ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا ٱتِّبَاعَ ٱلظَّنِّ ۚ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًۢا

“Dan juga (disebabkan) dakwaan mereka dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang - salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). Dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). Tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin.”

— Qur’an 4:157 · Sūrat an-Nisāʾ · Basmeih

Di dalam penafian itu tersembunyi pengakuan yang tidak disengajakan. Ayat itu berkata bahawa mereka yang berselisih tentang penyaliban “tiada pengetahuan tentangnya melainkan mengikut sangkaan.” Tanya siapa yang sebenarnya berselisih. Orang Kristian tidak: Injil melaporkan penyaliban dengan jelas (Lukas 23:33 di atas), dan kredo terawal gereja mengesahkannya (1 Korintus 15:3–4 di atas). Islam jugalah yang bercanggah dengan dirinya sendiri. Satu tradisi meletakkan orang lain yang seiras di atas salib, satu lagi seorang murid yang sukarela, satu lagi orang lintang biasa yang diganti pada saat akhir. Tiada dua pentafsir bersetuju tentang apa yang berlaku. Ayat itu menggambarkan pentafsirnya sendiri.

Para sejarawan tidak berselisih. Tacitus, seorang senator Rom dan bukan kawan agama Kristian, menulis sekitar tahun 116 M:

Christus, daripada nama inilah asalnya agama itu, mengalami hukuman yang paling berat pada pemerintahan Tiberius di tangan salah seorang prokurator kami, Pontius Pilatus, dan sebuah takhayul yang paling keji, yang disekat buat sementara, kembali meletus bukan hanya di Judaea, punca kejahatan itu, malah di Rom, tempat segala perkara keji dan memalukan dari seluruh dunia menemui pusatnya dan menjadi popular.

— Tacitus, Annals 15.44 · Church & Brodribb (1876), public domain

Josephus, sejarawan Yahudi, menulis sekitar tahun 93 M:

Pada masa itu ada seorang lelaki bernama Jesus, seorang lelaki bijaksana—jika patut kita menggelarnya seorang lelaki; kerana beliau pelaku karya-karya ajaib, pengajar mereka yang menerima kebenaran dengan sukacita. Beliau menarik kepada dirinya ramai orang Yahudi dan ramai juga orang bukan Yahudi. Beliau adalah [si] Christ. Dan apabila Pilatus, atas cadangan orang-orang terkemuka di kalangan kami, menjatuhkan hukuman salib ke atasnya, mereka yang mengasihi beliau dari awal tidak meninggalkannya;

— Josephus, Antiquities 18.63–64 · Whiston, public domain

Satu perkataan jujur tentang sumber ini. Para sarjana bersetuju bahawa petikan itu (Testimonium Flavianum) menerima sisipan Kristian dalam penyalinan kemudian. Rekonstruksi kritikal standard tetap mengekalkan terasnya: Jesus adalah seorang guru dan pekerja mukjizat, dan Pilatus menjatuhkan hukuman salib ke atasnya. Malah versi minimalis para skeptik juga mengekalkan penyaliban itu.

Petikan kedua yang tidak dipertikaikan mengesahkan Jesus sebagai tokoh sejarah yang dikenali sebagai “Christ”:

…beliau menghimpunkan majlis hakim (sanhedrin), dan membawa di hadapan mereka saudara Jesus yang dipanggil Christ, namanya James, bersama beberapa orang lain; dan apabila beliau menyusun tuduhan terhadap mereka sebagai pelanggar undang-undang, beliau menyerahkan mereka untuk direjam.

— Josephus, Antiquities 20.200 · Whiston, public domain

Seorang Rom, seorang Yahudi, setiap sumber Kristian, dan kebanyakan sarjana kritikal bersetuju bahawa Jesus mati di bawah Pilatus. Enam abad kemudian Al-Qur’an mengatakan ia tidak pernah berlaku dan tidak dapat mengatakan apa yang berlaku. Itu bukan satu bacaan sejarah yang alternatif.

Klaim Jesus sendiri

Semua di atas menekan satu soalan: siapakah yang didakwa Jesus? Biarkan dia menjawab:

Domba-domba-Ku mendengarkan suara-Ku. Aku mengenal mereka, dan mereka mengikuti Aku. Aku memberi hidup yang kekal kepada domba-domba-Ku. Mereka tidak akan mati. Dan selama dalam perawatan-Ku, tidak seorangpun yang dapat merebut mereka dari tangan-Ku. Bapa-Ku adalah Dia yang memberikan domba-domba itu kepadaku, dan Ia lebih besar daripada siapa pun. Tidak ada seorang pun yang dapat merebut mereka dari tangan-Nya. Aku dan Bapa adalah satu.”

— John 10:27–30 · AMD

Balasan standard orang Islam ialah “satu” bermaksud kesatuan tujuan, kerana Jesus berdoa agar murid-muridnya juga menjadi satu:

Bapa, Aku berdoa supaya mereka semua menjadi satu, sama seperti Engkau ada di dalam-Ku dan Aku di dalam-Mu. Aku berdoa agar mereka juga menjadi satu di dalam Kita. Jadi, dunia akan percaya bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku.

— John 17:21 · AMD

Konteksnya tidak selari. Yohanes 17 doa tentang misi para murid. Yohanes 10 senarai dakwaan, dan setiap satu pertama kali dikatakan tentang Yahweh. “Domba-domba-Ku mendengar suara-Ku”: domba-domba itu milik Yahweh:

Masuklah, marilah kita sujud menyembah, berlutut di hadapan TUHAN yang menjadikan kita. Sebab Dialah Allah kita, dan kitalah umat gembalaan-Nya dan kawanan domba tuntunan tangan-Nya.

— Psalm 95:6–7 · TB

“Aku memberi mereka hidup yang kekal, dan tiada siapa dapat merebutnya dari tangan-Ku”: hidup, maut, dan tangan yang tiada siapa dapat lolos daripadanya adalah milik Yahweh:

Lihatlah sekarang, bahwa Aku, Akulah Dia. Tidak ada Allah kecuali Aku. Akulah yang mematikan dan yang menghidupkan, Aku telah meremukkan, tetapi Akulah yang menyembuhkan, dan seorangpun tidak ada yang dapat melepaskan dari tangan-Ku.

— Deuteronomy 32:39 · TB

Jesus mengambil setiap teks ini dan memakainya pada dirinya: domba-Ku, suara-Ku, tangan-Ku, pemberian hidup-Ku. Kemudian dia berkata, “Aku dan Bapa satu.” Itu bukan pernyataan tentang kerjasama. Itu dakwaan tentang hakikat.

Dia membuat dakwaan sejenis di tempat lain:

Yesus menjawab, “Sesungguhnya, sebelum Abraham lahir, Aku sudah ada.”

— John 8:58 · AMD

Tetapi Yesus berkata kepada mereka, “Kalian berasal dari bawah, tetapi Aku berasal dari atas. Kalian berasal dari dunia ini, tetapi Aku bukan dari dunia ini.

— John 8:23 · AMD

“Sebelum Abraham ada, AKU ada” kembali kepada nama ilahi Keluaran 3:14 dan mendakwa kewujudan kekal untuk dirinya. Inilah yang Jesus ajar tentang dirinya sendiri.

Apa yang dicapai oleh salib

Penyaliban bukan satu butiran dalam senarai panjang. Ia tempat keselamatan berlaku:

Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; ganjaran yang mendatangkan keselamatan bagi kita ditimpakan kepadanya, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.

— Isaiah 53:5 · TB

Kristus “memikul dosa-dosa kita” di dalam tubuh-Nya, di atas kayu salib, supaya kita berhenti berbuat dosa dan hidup untuk kebenaran. “Oleh luka-luka-Nya, kamu disembuhkan.”

— 1 Peter 2:24 · AMD

Christ mati “kerana dosa-dosa kita” (1 Korintus 15:3). Nafikan penyaliban dan tiada penebusan, tiada pengangkatan sebagai anak, tiada Juruselamat yang bangkit. Yang tinggal hanyalah seorang hamba di hadapan seorang tuan. Itulah perbezaan sebenar antara dua agama ini, dan keduanya tidak mungkin benar serentak.

Soalan terakhir

Jesus masih mengajukan soalan yang dia ajukan kepada murid-muridnya:

Lalu Yesus bertanya kepada pengikut-Nya, “Menurut kamu, siapakah Aku ini?” Simon Petrus menjawab, “Engkau adalah Kristus, Anak Allah yang hidup.”

— Matthew 16:15–16 · AMD

Seorang nabi? Seorang guru moral? Atau Kalimah yang menjadi insan, disalib kerana dosa dan dibangkitkan pada hari ketiga? Baca sumber-sumber di atas; jawapannya menentukan segala-galanya.

Sumber-sumber

Al-Qur’an: Bahasa Arab (Uthmani) dengan terjemahan Abdullah Muhammad Basmeih (quran.com, terjemahan 39)

• Qur’an 10:94 (Sūrat Yūnus)
• Qur’an 5:47, 5:72, 5:75, 5:110 (Sūrat al-Māʾidah)
• Qur’an 4:47, 4:157, 4:171 (Sūrat an-Nisāʾ)
• Qur’an 3:47, 3:49, 3:81 (Sūrat Āl ʿImrān)
• Qur’an 29:46 (Sūrat al-ʿAnkabūt)
• Qur’an 22:73 (Sūrat al-Ḥajj)

Alkitab Perjanjian Baru: Alkitab Mudah Dibaca (AMD) (biblegateway.com); Perjanjian Lama: Terjemahan Baru (TB) (alkitab.sabda.org); AMD hanya meliputi Perjanjian Baru

• Yohanes 1:1; Yohanes 8:23; Yohanes 8:58; Yohanes 10:27–30; Yohanes 17:21; Lukas 23:33; Matthew 7:16; Matthew 16:15–16
• Mazmur 95:6–7; Ulangan 32:39; Yesaya 53:5; Yeremia 10:10
• 1 Korintus 14:33; 1 Korintus 15:3–4; 1 Petrus 2:24

Sumber sejarah (terjemahan domain awam)

• Tacitus, Annals 15.44 (Church & Brodribb, 1876)
• Josephus, Antiquities 18.63–64 (Whiston)
• Josephus, Antiquities 20.200 (Whiston)
• Sahih al-Bukhari 5133

Manuskrip Perjanjian Baru yang dirujuk: P. Rylands 457 (P⁵², separuh pertama abad ke-2); P. Chester Beatty I (P⁴⁶, k. 200 M); P. Bodmer II (P⁶⁶) dan P. Bodmer XIV–XV (P⁷⁵), abad ke-2–3; Codex Sinaiticus (k. 330–360) dan Codex Vaticanus (k. 300–325).

Petikan Al-Qur’an: teks Uthmani dengan terjemahan Abdullah Muhammad Basmeih, melalui quran.com. Petikan Alkitab Perjanjian Baru: Alkitab Mudah Dibaca (AMD), melalui Bible Gateway. Petikan Alkitab Perjanjian Lama: Terjemahan Baru (TB), melalui Alkitab SABDA (AMD hanya meliputi Perjanjian Baru, maka petikan Perjanjian Lama menggunakan TB). Petikan Tacitus dan Josephus adalah daripada terjemahan domain awam (Church & Brodribb 1876; Whiston). Semua petikan ditarik secara programatik daripada sumber yang dipautkan dan disemak sebelum penerbitan.